“胖娃胖嘟嘟，骑马上成都，成都又好耍，胖娃想吃嘎...”

儿时的我，拉着外婆的手，走在釜溪河上的新桥时，便总会念叨这首歌谣。

对那时的我而言，趴在桥边，垂眸看着脚下的潺潺釜溪河，却遥望着成都的锦江，想象着有一天，我能去往天府之都——成都生活。

可现下，我在成都生活了十多年，却又魂牵梦绕着自贡的前世今生，寻找着她曾经的动人故事。

自贡“因盐设市”，“自、贡”两个字便是由“自流井”和“贡井”两个盐井的名字合称而来。

她被称为“千年盐都”与“恐龙之乡”，同时，又享有“南国灯城”的美誉，不过，在完成这本书之前，我对她的了解，仅仅只是一个不太发达的三线城市。

自贡建市很晚，也就八十年的历史，但自贡的文化，要从东汉时期讲起，而从那时生活下来的人们，便是自贡的原住民。

我算不上原住民，因为，父亲那里是湖广填四川时才过来的，母亲那里是从重庆过来的，直到外公带着全家在自贡安家后，我们才在自贡扎根。

从我这辈开始，才算是真正的自贡人。

我的家在自流井光大街，被誉为“川省精华之地”，也是一个与盐韵密不可分之所。

据载，“自流井”这名儿最初本是一口古盐井的名字，因“井水自然流出，非人力錾凿所成”而得名，即自喷卤水。

其起源各说不一，认为始于晋、唐、宋，或始于明的皆有，但只有明代嘉靖年间（约1522—1566年之间），礼部郎中熊过在《答李令论税粮释盐策册籍事中》一文中有较为清楚的记述：“富义，邓关井，久在坍塌。其新开自流等井，课程自可兑补原额。无井灶丁，自可经免虚赔。”

即在当时，因富顺、邓关一带的盐井坍塌废弃，自流井周围便由湖广、陕西举家入川而来的商绅大举开淘旧井，钻凿新井，铺笕理灶，从而开掘了“自流井”盐井群，而自贡地区的井盐生产中心也开始从富顺、邓关一带向该地区转移。

到明末清初，该地盐业发展迅速，至清代咸同年间（1851—1875），便进入鼎盛时期，盐井达900余眼，且气卤兼优，而“富庶甲于蜀中”，成为“川省精华之地”。

抗战期间，日本侵占了我国沿海一带，并断绝了海盐的内运，使得自贡井盐成为湖南等内陆省区的主要供应，即盐业史上的第二次“川盐济楚”。

为顺应军用民需，以及盐场人士之吁请，四川省政府于1939年9月l日，批准设立自贡市，取“自流井”和“贡井”两盐井合并之名，自流井也随之改称自井镇，后来又划为自贡市的一个区，并且是自贡市政治、经济和文化的中心。

如今，自流井已成为自贡的老城区，虽然发展缓慢，但依旧保留着许多盐韵文化遗址，诸如老街与小桥井等，成为了老自贡的代表地区。

坐落于自流井的光大街原名叫复兴街，是当年自贡市区通往荣县、威远、乐山方向的要道。

上世纪三四十年代，复兴街周围井灶密布，有盐井、气井上千口，沿街道的右面（今海潮寺一侧），商铺林立，热闹非凡。

但是，在1939年10月到1941年8月期间，遭受日本侵略者7次狂轰烂炸，被投下炸弹1079枚、燃烧弹465枚后，复兴街惨遭毁灭，一片狼藉。

“被小日本儿炸光了，所以叫光大街。”这是我外婆的原话。

正因我生在光大街，从小就被我外婆梳光光头，一定要将头发扎得老高老高，将额头全部露出来，不留一丝刘海与碎发，才会作罢。

“光大街的人当然要梳光光头。”这也是我外婆的原话。

我出生那天，恰逢自贡的洪涝季，釜溪河浊浪滔天，泛滥成灾，将新桥淹没，阻断了桥两头的正常通行，由此，我外婆被堵在了桥这边，而我母亲则在桥那边的妇产医院待产。

眼看着我母亲临盆在即，而新桥却被洪水阻断，我外婆可谓心急如焚。

“哇...”

“呼啦...”

不过，神奇的是，随着我出生的那一刻，洪水突然退去，外婆才得以赶来医院看望初临人间的我。

在我四岁那年，就跟随父母，搬来光大街与外婆同住，而家旁边的那条釜溪河也伴随着我的成长，刻在了我的生命里。

“为什么釜溪河里没有鱼，只有垃圾？”

看着浑浊的河面，儿时的我，甚为不解。

“曾经，咱们的釜溪河里不仅有鱼，两旁河岸还有沙滩，一到夏天，便会有许多人下河游泳，你妈妈和舅舅也在这条河里度过了许多快乐的时光。”外婆回忆道。

“那为什么现在这么脏？”我急忙追问。

“因为..因为...”

外婆望着远方，陷入了沉思......

“为什么我们叫盐都，可自流井盐厂的叔叔嬢嬢们却下岗了呢？”

在我小学那会儿，迎来了盐厂下岗潮，而当初那些日升月恒的盐厂，也一个个倒闭关门，转做其他。

“因为经济萧条啊！加之，咱们自贡的盐业也遇到了瓶颈，面临转型。所谓几起几落，这便是人生啊！”

我父亲坐在沙发上，手里拿着一份报纸，一边看新闻，一边与我唠嗑。

“几起几落？咱们的盐业也兴旺过吗？”我有些质疑。

因为，自我记事起，便只知道自贡以“恐龙灯会”和恐龙博物馆而闻名川内，每到过年时，就会有全国各地，乃至全世界的游人前来自贡，观赏这一年一度的灯会盛世，可对于“千年盐都”这个称号，我却不敢苟同。

“川盐济楚晓得吗？”

我父亲放下手中的报纸，抬眸看向我。

“不晓得。”我摇了摇头。

“虽然，现在咱们的盐业是有些发展滞后，但早在两千多年前，我们自贡便因盐而富甲一方，并提供给周边各省，让那时缺盐的百姓得以有盐吃。《盐价说》有曰：仰给于蜀，蜀微，则黔不知味矣。说的就是素不产盐的贵州，全靠蜀盐供给。”

随后，父亲便给我讲述了自贡盐业的发展史，以及自贡的前世今生，也让我对“千年盐都”有了第一次详尽的认识。

原来，咱们自贡不只有灯会，还有盐韵文化。

提起灯会，又不得不提到东汉时期，似乎，自贡的一切渊源，皆来源于那时。

据史料记载，灯节在西汉时便已受到重视，汉武帝每年正月上辛夜，皆会在甘泉宫举办祭祀“太一”的活动，因此，便被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

到了东汉时期，随着佛教文化的传入，对于形成元宵灯节，起到了重要的推动作用。

永平年间（58－75），汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中与寺院“燃灯表佛”。

因此，正月十五夜的燃灯习俗，随着佛教文化影响的扩大，以及道教文化的加入，逐渐传扬开来。

自中唐以后，灯会便已发展成为全民性的狂欢节。

自贡灯会最早形成于唐宋年间，明清时定型，主要形式有每年正月初六到十五的天灯会、五皇灯会、盂兰节的漂河灯、清明前放孔明灯，以及特殊庆典的瞒天过海、提灯会等。而在这几种形式中，目前存有实证的仅有五皇灯会。

“五皇灯会”石碑现存于自贡彩灯博物馆内，原立五皇庙左侧，碑高2.2米，宽1.1米，正面上端刻有“五皇灯会”四字，背面刻有“天灯碑”三字。遗憾的是因年代久远，碑文已模糊不清。

五皇庙在今贡井区艾叶镇竹林村一组旭水河边，还存有一殿，里面住着当地村民。

传说，“五皇”系玉皇大帝的五位儿子，故称“五皇”，偷下凡间为盗，专门劫富济贫，乃义盗也。穷人喜之敬之，富人畏之惧之。

五皇庙建于清乾隆年间，地址在旭水河五皇洞堰闸边五皇洞山上，处于贡井大盐场最繁荣的老街、河街末端，又是在盐运黄金河道旭水河边，地理位置极佳。

这一带盐商多、盐工多、农民多，富人希望袪灾免劫，穷人则希望济贫致富，传说五皇最能保贫民六畜兴旺，因此，信徒特别多，香火特别旺。

史料载，每逢新春佳节，五皇庙内张灯结彩，庙前树灯杆，高八九丈，点灯三十六盏，通宵亮着。点灯所需之菜油，均为善男信女所捐，视捐油之多寡定燃灯时间之长短，一般为一月左右。

元宵节，灯会进入高潮期，入夜时，鞭炮、烟火燃放不停，灯下狮灯、龙灯翻滚，花灯表演通宵达旦，观众数以万计。

灯会期间，有卖火鞭子的、卖提篼牛肉的、卖牛栏湾五香豆腐干的、卖冷吃兔的、卖烧腊掌盘的，卖担担面、抄手、凉粉、锅盔的，卖花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的；还有玩杂耍的、看西洋镜的、压“人人宝”的混杂其间，热闹非凡。

这种情景，一直延续到解放前夕。

自贡的灯会从汉朝延续至今，其风格也发生了变化，在延续传统灯会的前提下，创造出了诸如第15届自贡国际恐龙灯会上的瓷器灯组“九龙鼎”与药瓶灯组“九凤瓶”，这两组作品既是自贡灯会的独创，也是我儿时难以忘怀的美好记忆。

将原本废弃的药瓶堆砌成“九凤瓶”，伴着五彩华灯，蓝色的瓶身莹莹闪亮，似夜空中的夜明珠，而上面的彩色凤凰亦是栩栩如生，于夜空下展翅翱翔。

自贡灯会最大的特色就在于废物利用，变废为宝，以及将锅碗瓢盆等日常生活中随处可见之物，黏上各种类型的彩灯后，化作一座座瑰丽的大型灯饰，并在华彩闪耀中，向游人诉说着自贡的古往今来。

在2000年之后，随着经济的发展，自贡盐业复又发展，而那条曾经污染严重的釜溪河也得到了整治，同时，在政府的加持之下，自贡的“灯城”之名已然不再是一年一度的灯会，而是每当夜幕降临，华灯初上之时，自贡的街道上便会出现火树银花合，星桥铁锁开的盛景。

彩灯迷人眼，走在夜晚的自贡街道上，会让你分辨不清，此乃星河，还是人间。

沿着被彩灯照耀的釜溪河，朝自流井老街缓缓行去，再踏上青石板路，便会穿越至古韵盐道之上，走向梅珍与刘衍初遇的河边......

【作者题外话】：兔叽叽有话说：盐韵情正式完结，感谢大家的支持?(′???`)比心