释迦牟尼佛当初的确有长久住世的想法，据《大般涅槃经》记载，本师在涅槃之前，曾三次暗示弟子阿难：“成就四神足的人,尚且能住世一劫，难道像如来这样证悟圆满的大成就者就不可以么？”可惜当时阿难的心性被魔王波旬所迷惑，阿难尊者错过了这个重要的缘起，故而世尊满魔王所愿，三个月后证入涅槃，此其一也；

“佛既然那么大能耐，当初干嘛不直接灭了内个波啥魔王？这样不是更省事儿了么？而且阿难也不至于被迷惑啊！”韩路非再次质疑，张小索也是一脸不解，齐曼虽然能够明了，但一时找不到合适的切入点，无从说起。

阿炜微微笑道：“缘起又不是综艺节目的脚本，安排好了大家来演。如果世间一切事，都能通过暴力镇压而解决，那佛陀又何须絮絮叨叨讲经说法四十九年？一来这是阿难尊者和波旬魔王的因缘；二则也是众生福薄、大众的共业所致；三则佛陀在世时，许多在你我眼中的‘反派’却都是大菩萨化显，像那波旬魔王，在久远劫之后，亦能成佛。”

韩路非仰着头反驳：“那还是套路，就跟各种佛菩萨商量排练好了，你啥时候出生、长大、修道、变牛

逼，我就在某年某月某日，变成个坏人，配合你的表演，然后大家一起演给吃瓜群众看，脑壳聪明一点的，就能悟到……不一样吗？”

“如果按你这么讲，那剧集里一个演员表演妈妈为了孩子怎么怎么含辛茹苦，和现实中母亲对孩子时时刻刻的担忧牵挂，就能划等号？大家只是拼演技咯？”齐曼反问，韩路非一时语塞。

张小索没注意他们二人的辩论，因为阿炜刚才的话而问：“魔王波旬怎么也会成佛呢？他不是很坏么？”

阿炜说：“这也是种种缘起所致，魔王波旬曾因供养过辟支佛一钵饭、受持过八关斋戒的功德，而在后来转生为六欲天主，这货经常心里一套嘴上一套，特别喜欢毁谤佛法，总之就是对佛和佛的弟子们，各种威逼利诱各种怼。但当他在他化自在天的福报享尽，就会直堕地域，《大集大虚空藏菩萨所问经》有载，魔波旬在地狱经过无量大劫之后，在未来‘清静劫’的‘清静安立世界’成就佛果，名号为‘妙住得法光如来’。这也是一切众生皆有佛性，一切众生皆能成佛的道理。”

“那可不可以这么理解，像我们普通人之所以普通，是因为身上、心里，有佛的一面也有魔的一面，如果一心一意要成佛，那就算是佛陀涅槃不在了，修行的人足够勤奋、方法科学，最终也会成就；如果撞破脑袋也要作魔，即使佛陀活到现在，大家面对面坐着，其实他本人也没办法，只能……苦口婆心地告诉你轮回啦，宇宙的规律啦，然后各种教育，但没办法一抬手发出一道光，就给你成佛了？”张小索按照他的理解来推理。

阿炜点头，说后者只是会在不可思议久远漫长的时间里，在苦海中打转，但最终还是会因为种种因缘而得成就。即便当时佛陀真的长久住世，也会有各种弊端，一来当时很多弟子心生懈怠也有依赖性，二来众生不知值遇佛陀的可贵，佛陀希望后世众生珍惜佛陀教言，三来外道和恶人会厌烦甚至毁谤佛陀，反增自身恶业，此其二也；

佛陀示现生老病死的凡夫相，却能宣说圆满真理无上妙法，让众生明白一切无常一切皆苦，若长久住世，则世人对寿命和肉

身生起贪爱，难见真心也难生出离心，错以为长生不死或成神成仙即是成佛，怕众生不能破除对报身的贪执，不能证悟法身，所以示现涅槃，此其三也；

释迦牟尼佛涅槃前，叮嘱弟子，佛在世时以佛为师，灭度后则以戒为师，这既是戒定慧三学的基础，也是过去未来一切诸佛能够成佛的根基，此为其四。（本书三校、修改、完整版仅在签约网站“磨铁中文网”独家连载更新，写文不易，敬请喜欢这个故事的朋友们，抵制非法盗文网站，支持磨铁正版阅读！在B站搜索书名或作者名，即可收听收看《贯耳阁》带字幕的视频版广播剧。）

事实上，释迦牟尼当时的诸多证果弟子，也有这个能力可以住世一劫，他也交代自己众弟子中的四大弟子“留形住世”，长久地活下去，为未来的众生做证明，为众生做福田，随缘度化能遇到大机缘的人。其中就有佛的亲生儿子；也有因为卖弄神通而被罚永驻世间的弟子。

阿炜长叹一口气说：“还有一位留形住世的弟子，就是那著名的‘佛陀拈花，迦叶一笑’典故中的摩诃迦叶尊者，也便是禅宗始祖。本师释迦牟尼佛令他永留世间，待佛法灭尽后，经历一段无佛出世的漫长岁月，再等到弥勒菩萨下降托生、出家修行、于龙华树下证道，成为贤劫第五位佛陀，也便是弥勒佛，而后将本师的金缕僧伽梨衣和四天王所献的石钵交付与他，隐没的佛法方可再次兴起，度化无量众生。”

“哈哈！那个钵我知道，就那个漏电的，法海的电暖钵！”韩路非和张小索乐了，齐曼白了他一眼。韩路非又笑道：“四天王应该不差钱儿才对啊，咋这么抠搜？给个饭盒还是石头的？”

老齐说当年佛陀成道后不就，在禅定中回忆起过去诸佛，都是手持钵盂向众生乞食，来维持这个色身，想着自己也应该和过去诸佛一样托钵乞食才对。这一想法被当时护法的四天王感知到，于是接连数次为世尊献上金钵、琉璃钵、玛瑙钵，反正好多大牌钵，可都被世尊拒绝了。最后四天王献上四个朴素的石钵，佛陀怕取一舍三对四天王不公平，就用神通力把它们四合一，才拿去用了。

张小索却在想另一个问题，他也是第一次听到法灭尽的说法，就问道：“不是吧？佛法也会完……灭尽？”

阿炜点头道：“然也，人各有命运，佛法亦有法运，一切万事万物皆有‘成、住、坏、空’之轮回。本师释迦牟尼佛所证悟、所宣说之法，亦有三个时期的法运。佛应化至此娑婆世界，直至入灭后五百年，佛法坚固纯正，多有众生善根深厚，曾于过去多世与佛陀结缘，故而此生修大小乘法，皆得证悟圣果，这便是‘正法时期’；

此后一千年中，佛法开始分化，众生善根福德良莠不齐，学道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，便是‘像法时期’；像法之后则为‘末法时期’，亦我等如今所处之世，不仅佛法分化、僧众和寺院变质，而且多有外道邪说依附于正法，魔穿佛衣而说邪法，众生急功近利、无识珠慧眼，心生邪见造诸恶业，业重福薄难信正法，直至佛法灭尽隐没后，难见佛像、难闻佛名。”

阿炜又说起当年阿难尊者，曾做过七个怪梦，于是跑去请教世尊。世尊细细为他逐一解释，归纳起来很多都是对于未来的预见：譬如未来传播佛陀教言的团体中彼此斗争，比丘们相互嫉妒毁谤不畏因果、舍弃戒律贪图享乐，很多在家的居士却比出家的僧尼精进；

未来的很多信徒只为生活打算，贩佛售经为生；佛法的传播也变了味，邪见流行腐蚀正法，有德之人都隐而不现；虽然没有外道能真正的破坏正法，但唯有佛陀的在家、出家弟子们，自杀自灭自坏自损，最终佛法像死去的狮子，虽然名义上是百兽之王，内部却被虫子蛀空了。

“尔等见这当今世上，谈佛伦佛好佛求佛者，是狮子还是蛀虫呢？”阿炜环视半圈，看着他们三个。（未完待续）